CHÍNH ĐỀ VIỆT NAM
(đạo-văn của người này, vu-oan cho kẻ kia)*LÊ XUÂN NHUẬN A- “Chính Đề Việt Nam” Là Gì?
Qua bài-viết
của Ông Tôn Thất Thiện, độc-giả biết rằng “Chính Đề Việt Nam” là một tập
“tài-liệu học tập nội bộ của những người thuộc Đệ Nhất Cộng Hoà” mà nội-dung
là “kết tụ những nghiên cứu và phân tích dựa trên kinh nghiệm lịch sử của cố
vấn Ngô
Đình Nhu cùng một số phụ tá thân cận nhằm giúp những cán bộ quốc gia
nắm vững con đường phát triển dân tộc”, trong đó “một phần những đề tài
này đã được thảo luận trong hàng ngũ cán bộ lãnh đạo dưới thời Đệ Nhất Cộng
Hoà”, và vai trò của nó hiện nay là “phổ biến rộng rãi một công trình
đóng góp rất lớn của những người lãnh đạo Đệ I Cọng Hoà Việt Nam vào sự soi
sáng vấn đề phát triển Việt Nam, để những ai cứu xét vấn đề có thêm dữ kiện để
suy ngẫm”.
Về thời-điểm ra đời của tài-liệu này thì Ông Thiện cho
biết là: “Lúc soạn tài liệu này, vào khoảng những năm 1957-1960. Những nhận
xét trên đây được đưa ra vào khoảng năm 1960. Điều nhận xét nay được đưa ra năm
1960” (có nơi Ông Thiện viết là năm 1962)...
Nói chung,
mục-đích của công trình này là để phác-hoạ “con đường phát triển dân tộc”, đưa
Việt Nam ra khỏi “tình-trạng chậm tiến”.
Tuy thế, Ông Tôn Thất Thiện còn đánh giá nó cao hơn: “Chính
Đề Việt Nam là một tài liệu được soạn đặc biệt như là một tài liệu học tập để
huấn luyện cán bộ cao cấp của chế độ về nghệ thuật trở thành những người ‘lãnh
đạo xứng danh’. Tuy nhiên, như ta đã thấy, tài liệu này có một tầm quan trọng
vượt xa không những chế độ Cọng Hoà I [Miền Nam VN], mà ngay cả [toàn
quốc] Việt Nam: nó có giá trị một tài liệu học tập quý báu cho cán bộ các
nước chậm tiến muốn hiện đại hoá”.
B- Ông Tôn-Thất Thiện Là Ai?
1/ Trên mạng
lưới thông-tin toàn-cầu, tỉ như “Wikipedia” (từ-điển bách-khoa mở:
http://en.wikipedia. org/wiki/Ton_That_Thien), Ông Tôn Thất Thiện được tả là một
nhân-sĩ quốc-gia, lìa bỏ chính-phủ Hồ Chí Minh vì là cộng-sản trá-hình, đứng
ngoài chính-phủ Bảo Đại vì là phụ-thuộc thực-dân, và chỉ tùng-phục Ông Ngô Đình
Diệm là một “lãnh-tụ quốc-gia chân-chính”. Ông Thiện tri-ngộ Ông Diệm tại Pháp
từ năm 1953, và đã trở thành Giám Đốc Báo Chí kiêm Thông-Dịch-Viên riêng của Thủ-Tướng
Ngô Đình Diệm từ những ngày đầu-tiên [1954] và của Tổng-Thống Ngô Đình Diệm vào
chính ngày cuối-cùng của nền Đệ-Nhất Cộng-Hoà [1963].
2/ Ngay
trong bài-viết nói trên, Ông Tôn Thất Thiện đã tự giới-thiệu như sau: “Từ
lúc tôi bắt đầu suy tư về tình trạng Việt Nam, vào những năm cuối giai đoạn
Trung học, 1942-44, rồi qua những năm học hỏi, sưu tầm, giảng dạy ở Đai học, từ
năm 1947 cho đến nay, 2009, đã 85 tuổi, hưu trí được liệt vào hạng bô lão, tôi
không ngớt suy tư, sưu tầm, nghiên cứu, tìm hiểu về vấn đề canh tân, cải tiến
Việt Nam để đưa dân tộc ra khỏi tình trạng chậm tiến, khổ cực được dàn ra hàng
ngày trước mặt mọi người. ... vấn đề căn bản của rất nhiều nước... trong đó có
Việt Nam, là những nước ở tình trạng chậm tiến. ‘Chậm tiến’ là dẫm chân, thua
xa về đời sống yên ổn, sung túc so với dân các nước Tây Phương, và so với tình
trạng khoa học kỹ thuật của nhân loại trong giai đoạn hiện đại... . Tôi đã được
học hỏi ở những Đại học có tiếng là đứng hàng đầu thế giới về các môn Chính trị,
Kinh tế, Xã hội học, tôi đã đọc rất nhiều sách, báo, về vấn đề phát triển; tôi
đã dành rất nhiều thì giờ quan sát, suy tư về vấn đề, và cũng đạt được một số
nhận xét có thể coi là chính xác, nhưng tôi không mãn nguyện, trí tôi vẫn không
yên, vì tôi chưa thấy thật rõ ràng và toàn bộ giải pháp dẫn đến sự phát triển
mà tôi mong muốn. Điều này cũng có nghĩa là tôi chưa tìm ra được một cách tiếp
cận hiệu nghiệm để thấy con đường đó...” và “(tôi) là một học giả đã để
nhiều thì giờ, nhiều công và tâm trí vào việc tìm hiểu vấn đề”.
C- Thắc-Mắc khi đọc “Chính Đề Việt Nam”:
1) Ông Tôn
Thất Thiện viết: “Mãi đến năm 2004 (tức là hơn 40 năm sau khi chấm dứt Đệ
Nhất Cộng Hoà) tôi mới được cái may mắn này... . Năm 2004 là năm tôi được
nghe nói đến, rồi được đọc, tác phẩm Chính Đề Việt Nam...”
Thắc-Mắc:
Ông Tôn Thất Thiện theo phò Thủ-Tướng rồi Tổng-Thống Ngô Đình
Diệm với
một tấm lòng tín-nghĩa, và sau Ngày Định-Mệnh 1-11-1963 thì vẫn giữ vững một niềm
kiên-trung đối với cố lãnh-tụ họ Ngô. Đương-nhiên Ông Thiện cũng thân-cận không
ít với Cố-Vấn Ngô Đình Nhu (Ông Thiện cũng là thông-dịch-viên tín-cẩn của
Ông Nhu tỉ như trong cuộc họp báo với kí-giả ngoại-quốc vào cuối tháng 9 năm
1963, về những tin đồn rằng Ông Ngô Đình Nhu liên-lạc với cộng-sản). Cương-vị,
trách-vụ, năng-khiếu và sở-trường của Ông Thiện gắn liền với chữ-nghĩa, tư-tưởng,
chủ-thuyết và... chính-đề ‒ Thế mà tập tài-liệu (“Chính Đề”) này, dù đã “kết-tụ
những nghiên cứu và phân tích dựa trên kinh nghiệm lịch sử của cố vấn Ngô Đình
Nhu cùng một số phụ tá thân cận” và “một phần đã được thảo-luận
trong hàng-ngũ cán-bộ lãnh-đạo dưới thời Đệ Nhất Cộng-Hoà”, rồi sau
chính-biến 1963 còn được “xuất-bản năm 1964 ở Việt Nam, được tái bản tại Hoa
Kỳ năm 1988”, với một nội-dung hệ-trọng và cấp-thiết như thế, thế mà nó vẫn
tàng-hình như một hồn ma, và phải đợi mãi đến năm 2004 (hơn 40 năm sau) ông Thiện
mới có được “cái may-mắn được nghe nói đến, rồi được đọc, tác phẩm Chính Đề
Việt Nam”. Tôi không tin rằng một tập tài-liệu, chỉ là giấy mực, có thể
chơi trò cút+bắt (trốn+tìm) với Ông Thiện; nhưng tôi thắc-mắc tại sao các bạn đồng-tâm
đồng-chí của Ông Thiện, hẳn là vẫn còn (và vẫn còn trung-thành chứ!), nhất là “một
nhóm thân hữu đã cùng sát cánh bên nhau trong nhiều năm” lại không
có lòng, không có tình, báo tin hay bắn tin cho ông Thiện biết về sự có mặt của
tập tài-liệu “quý-giá vô-song” này, khiến ông phải mất hơn 40 năm mới biết đến
nó. Phải chăng trong hơn 40 năm ấy Ông Tôn Thất Thiện không còn liên-lạc với
các “cán bộ lãnh đạo dưới thời Đệ Nhất Cộng Hoà” hay là chính họ (“một
số chiến-hữu trung kiên”) không còn liên-hệ với ông (vì lí-do nào, ông có
thể cho biết không)? Hay đoạn ghi-chú “được xuất-bản năm 1964 ở Việt Nam, được
tái bản tại Hoa Kỳ năm 1988” quả là một câu viết phịa [vì không có ai thấy/giữ
được một bản in nào]?
2) Ông Tôn
Thất Thiện viết: “Vấn đề được bàn đến trong Chính Đề Việt Nam là vấn đề phát
triển” và “Sau khi đọc xong Chính Đề Việt Nam, phản ứng đầu tiên của tôi
(Tôn Thất Thiện)” là: “Trời! Sao mình không được biết đến tài liệu này sớm
hơn! Tất cả những gì mình tìm kiếm đều có trong đó. Mình đã mất gần 50 năm...
tìm kiếm những gì mà đã có người Việt Nam đã viết lên rồi.”
Thắc-Mắc:
“Tổng-Thống Ngô Đình Diệm và Cố-Vấn Ngô Đình Nhu, từ thập-niên 1940, nhất là
trong suốt thời-gian 9 năm cầm quyền từ 1954 cho đến 1963, cũng đã đem hết tim
óc ra để, không những tìm cách tiếp-cận, mà còn cố gắng thực-hiện con đường “đưa
dân tộc ra khỏi tình-trạng chậm tiến” (Phát Triển Cộng Đồng, Cộng Đồng Đồng
Tiến), qua chủ-nghĩa Nhân Vị, thể-hiện bằng Đảng Cần Lao
Nhân Vị Cách Mạng và quốc-sách Ấp Chiến Lược
‒ và chính Ông Tôn Thất Thiện trên cương-vị Giám Đốc Báo Chí và Thông-Dịch-Viên
riêng của Tổng-Thống Ngô Đình Diệm rồi Tổng Giám Đốc Việt Tấn Xã của Đệ Nhất Cộng
Hoà, cũng đã tích-cực tham-dự vào quá-trình ấy, trong chế-độ ấy. Thế mà nay Ông
Tôn Thất Thiện mới tìm ra được cái may mắn đọc tác phẩm Chính Đề Việt Nam, là
“tài-liệu học-tập” về “con đường phát triển dân tộc” và Ông Thiện đã vội kêu
lên “Trời! Sao mình không được biết đến tài liệu này sớm hơn!” Điều này
đưa đến hai giả-thuyết:
a-
Hoặc là “Chủ Nghĩa Nhân Vị” và “Chính Đề (Phát Triển: Tây-Phương-Hoá tức Hiện-Đại-Hoá)”
của Đệ-Nhất Cộng-Hoà, “tuy hai mà một” (“Nhân Vị” thuộc về tư-tưởng: chủ-đạo
thượng-tầng kiến-trúc; “Phát Triển”, riêng về khoa-học kỹ-thuật, thuộc về
hành-động: cải-tiến hạ-tầng cơ-sở); nhưng Ông Thiện thì trước kia chỉ biết “Chủ
Nghĩa Nhân Vị” đến nay mới biết “Chính Đề (Phát Triển)”, trong lúc nó là “một
tác phẩm hết sức độc đáo, một đóng góp lớn, một viên ngọc quý trong kho tàng tư
tưởng của nhân loại” và ông Thiện thì tự xưng là “một học giả
chuyên nghiên cứu về vấn đề phát triển các quốc gia châm tiến”? Thế thì vì
lí-do gì Ông Tôn Thất Thiện thông-thái đến thế mà hồi đó lại không nhận ra?
b- Hoặc là
“Chủ Nghĩa Nhân Vị” khác với “Chính Đề (cũng là tư-tưởng) về Phát Triển”; nhưng
Ông Tôn Thất Thiện không biết đến, hoặc đúng hơn là không được “những người
lãnh đạo Đệ I Cọng Hoà Việt Nam” cho biết về Chính Đề Phát Triển. Thế thì
chỗ đứng của ông Thiện trong lòng chế-độ thời đó là ở chỗ nào?
c- Trong cả
hai trường-hợp, Ông Tôn Thất Thiện viết: “Từ (khi phục-vụ dưới quyền Ông Ngô
Đình Diệm cho đến sau khi chấm dứt Đệ-Nhất Cộng-Hoà), tôi không ngớt suy tư,
sưu tầm, nghiên cứu, tìm hiểu về vấn đề canh tân, cải tiến Việt Nam để đưa dân
tộc ra khỏi tình trạng chậm tiến (tức là con đường phát triển dân tộc)” mà mãi
đến “bây giờ (năm 2004) mới thấy thật rõ ràng và toàn bộ giải pháp dẫn đến sự
phát triển mà mình mong muốn, tất cả những gì mình tìm kiếm gần 50 năm, trong
tác phẩm Chính Đề Việt Nam” này, là “tài liệu xuất sắc nhứt... trong suốt
thời gian gần 70 (1942―2009=67) năm qua ” – tức là Ông Tôn Thất Thiện
chính-thức và công-khai phủ-nhận giá-trị của Chủ-Nghĩa Nhân Vị
(với cả tư-tưởng chủ-đạo trong Hiến Pháp Đệ-Nhất Cộng-Hòa, trong Cần Lao
Nhân Vị Cách Mạng Đảng và trong “quốc-sách Ấp Chiến Lược”)
cũng như hành-động thực-thi trong chương-trình Phát Triển Cộng Đồng, chủ-trương
Cộng Đồng Đồng Tiến, v.v... của nhị vị Diệm+Nhu qua biết bao nhiêu là sách-sử;
báo-chí; tài-liệu tuyên-truyền, giảng-dạy, học-tập), vì mãi đến nay Ông Thiện mới
biết, tức là hồi đó (Đệ-Nhất Cộng-Hòa=1954―1963) Ông Thiên không hề (cần, thèm)
biết dến những thứ đó.
3) Ông Tôn
Thất Thiện viết: “ai là tác giả của tác phẩm (‘Chính Đề Việt Nam’) cũng
không quan trọng. Điều quan trọng là phổ biến rộng rãi một công trình đóng góp
rất lớn của những người lãnh đạo Đệ I Cọng Hoà Việt Nam vào sự soi sáng vấn đề
phát triển Việt Nam”, rồi viết thêm: “dù gặp muôn vàn khó khăn, nhóm chủ trương
quyết định ấn hành tài liệu này”.
Thắc-Mắc:
Trong bài-viết này, Ông Tôn Thất Thiện đã khiến độc-giả ngỡ-ngàng khi đọc đến
tên của một nhân-vật lạ-hoắc đối với đa-số đồng-bào Việt-Nam (mặc dù có thể là
một bí-danh trong Đảng Cần Lao?), đó là Tùng Phong, tác-giả của tập tài-liệu
“Chính Đề Việt Nam”, “viên ngọc quý trong kho tàng tư tưởng”. Từ đầu đến
sát cuối, cái gì cũng Tùng Phong. Nào là Tùng Phong giải-thích, Tùng Phong soi
sáng, Tùng Phong cảnh-báo, Tùng Phong dự-đoán, v.v... cứ lặp đi lặp lại mãi cái
tên Tùng Phong. Cho đến cuối bài Ông Tôn Thất Thiện mới chịu chêm chú rằng Tùng
Phong chính là cố Cố-Vấn Ngô Đình
Nhu. Là một ngạc-nhiên thú-vị, nhưng điều thắc-mắc của tôi lại càng
gia-tăng. Ông Thiện viết: “Lúc đó (2004), vấn đề gặp một số trở ngại về danh
tánh của tác giả.” Theo tôi, Ông Ngô Đình
Nhu, dù có kẻ tôn lên là “kiến-trúc-sư” của nền Đệ-Nhất Cộng-Hoà, là “đầu
não” của Chủ
Nghĩa Nhân Vị, là “cha đẻ” của Quốc Sách Ấp Chiến Lược,
v.v... nhưng có người đã phản-biện, bác-bỏ; tuy nhiên, dù sao Ông Nhu cũng đã
là Tổng Bí Thư của Đảng Cần Lao, Cố Vấn của Tổng Thống Ngô Đình
Diệm, một nhân-vật lịch-sử, thì tại sao lại không chịu đề tên thật của
tác-giả tập tài-liệu này ngay từ đầu là Ngô Đình
Nhu, nhất là sau khi ngay cả Đệ-Nhị Cộng-Hoà [coi như là chống Đệ-Nhất Cộng-Hòa]
cũng đã không còn (2004), và Ông Thiện cùng các “chiến hữu trung kiên” thì cũng
đã được sống trong Thế-Giới Tự-Do từ ngót 30 năm nay [1975-2004] rồi? Phải
chăng cái tên Ngô Đình Nhu vẫn còn có thể gây dị-ứng gì trong lòng độc-giả quần-chúng?
Hơn nữa,
mãi đến năm 2004 mà Ông Thiện còn viết là việc xuất-bản tập tài-liệu ấy vẫn “gặp
muôn vàn khó khăn”: Phải chăng “Nhóm chủ trương” hèn-yếu đến nỗi bị người ngoài
cấm/cản? hoặc “Nhóm chủ trương” kiết-xác đến nỗi không có ai đủ khả-năng tự
mình xuất ra, hoặc kêu-gọi người khác quyên góp, chỉ dăm/bảy trăm đô-la để thuê
in?
4) Ông Tôn
Thất Thiện viết: “Những kết luận của Tùng Phong (Ông Ngô Đình Nhu)
đưa ra lúc soạn tài liệu này, vào khoảng những năm 1957-1960, ngày nay, 2009,
có thể nói là tiên tri. Những điều trên đây, từ điểm quan sát 2009 nhìn
lui, tôi thấy rõ, vì đó là những điều tôi đã được nghe, đọc, thấy, suy ngẫm, từ
những năm 1949-1952, lúc tôi học ở Trường L.S.E. (London School of Economics)”
Thắc-Mắc:
Qua đoạn văn này, Ông Tôn Thất Thiện đã tự mâu-thuẫn:
a/ Trọng-tâm
của “Chính Đề (Phát Triển) Việt Nam” là “Một cuộc Tây phương hoá, đến mức độ
cao (Tây phương hoá đến khi nào chúng ta chế ngự được khả năng sáng tạo khoa học
của Tây phương) chỉ thực hiện được khi nào sự hấp thụ kỹ thuật Tây phương được
thành tựu đến mức độ người hấp thụ chế ngự kỹ thuật đó, để đến phiên mình sáng
tạo. Và muốn chế ngự được kỹ thuật đó, trước tiên phải thấu triệt được những
nguyên lý của khả năng sáng tạo và luyện được cách sử dụng khả năng đó” – một
cách diễn-đạt tư-tưởng mà Ông Thiện cho (và tự-hào) là “lối hành văn lập luận
trừu tượng” – cũng trừu-tượng như lối nói của cố Cố Vấn Ngô Đình Nhu về “Ấp
Chiến Lược” năm 1963: “Hiện nay cái học thuyết Nhân Vị mà tôi cổ võ là một nền
dân chủ đấu tranh trong đó tự do không phải là món quà của Ông Già Noel, nhưng
mà là kết quả của một cuộc chinh phục bền bỉ và sáng suốt trong đời sống
thực tế, không phải trong một khung cảnh lý tưởng mà trong những điều kiện địa
lý chính trị đã được định sẵn. Chính cái quan niệm về tự do nầy đã khai mào cho
toàn bộ chương trình ACL. Hệ thống Ấp Chiến Lược nầy sẽ làm thay đổi cơ cấu
chính trị thượng tầng của chính phủ hiện tại.” Đồng-thời, Đệ-Nhất Cộng-Hoà
cũng đã tìm cách “soi sáng vấn đề phát triển Việt Nam” (không những cho
Miền Nam mà cho cả toàn-quốc [kể cả Miền Bắc] và các nước chậm tiến
nữa), bằng cách thực-hiện cuộc “Cách Mạng Quốc Gia” với Hiến Pháp Nhân Vị và
các nỗ-lực khác.” – Vậy thì các vị lãnh-đạo Đệ-Nhất Cộng-Hoà có biết trước
là triều-đại Ngô Đình sẽ phải sụp đổ vào năm 1963 hay không, mà Ông Thiện bảo
là “tiên tri”?
b/ Vả lại, nếu
như mọi sự đều đã diễn ra y như tác-giả Tùng Phong (Ông Ngô Đình Nhu?) dự-đoán,
thì “những điều trên đây, từ điểm quan sát 2009 nhìn lui, (Ông Tôn Thất
Thiện) thấy rõ, đó là những điều (Ông Thiện) đã được nghe, đọc,
thấy, suy ngẫm, từ những năm 1949-1952, lúc (Ông Thiện) học ở Trường
L.S.E.” – Vậy thì Ông Nhu chỉ nói ra những gì mà Trường L.S.E. đã dạy cho
Ông Thiện từ trước Đệ-Nhất Cộng-Hòa rồi, chứ đâu phải là “tất cả những gì (Ông
Thiện) đã mất gần 50 năm để tìm kiếm”! – có gì là “tiên tri” đâu?
D- Nghi-Vấn
1.
Ông Tôn Thất Thiện có viết ở một đoạn: “kết tụ những nghiên cứu và phân tích
dựa trên kinh nghiệm lịch sử của cố vấn Ngô Đình Nhu cùng một số phụ tá thân cận”,
và ở một đoạn khác: “vấn đề được các tác giả bàn đến”, rồi ở một đoạn
khác: “tưởng nên nhắc đến những người đóng góp lớn nhứt vào công trình này”.
Ông Thiện có nhắc đến tên của các ông “Cao
Xuân Vỹ, Lê Văn Đồng, Phan Xứng, Đỗ La Lam, và một số thân hữu khác”
(nhưng lại không nhắc đến tên của các Ông Lâm Lễ
Trinh, Quách Tòng Đức, Nguyễn
Văn Chức, ...!)
Như thế, phải
chăng tập “Chính Đề Việt Nam” này là tuyển-tập những bài viết của những người
đóng góp lớn nhứt vào công trình này (“nhóm thân hữu của ông Ngô Đình
Nhu”) chứ không thực-sự là bài viết của Ông Ngô Đình Nhu và các “phụ tá
thân cận”, mà họ muốn cho độc-giả tưởng là của Ông Nhu, nên họ cùng nhau
gán hết cho Tùng Phong là tác-giả, rồi cuối-cùng để cho Ông Thiện chêm một cái
chú trong hai dấu ngoặc rằng Tùng Phong là Ngô Đình Nhu để lừa-phỉnh độc-giả?
2. Ông Tôn
Thất Thiện đã viết rất nhiều về tình-hình Trung Cộng xâm-lấn Việt-Nam hiện
nay, và đặc-biệt là đã viết ở trong hai dấu ngoặc kép, tức là trích lời của
chính Ông Ngô Đình Nhu như sau: “Tùng Phong (Ông Ngô Đình Nhu?) nhận
xét rằng: miền Bắc vẫn còn đang ca tụng như những chân lý những giá trị
tiêu chuẩn và giai đoạn mà Nga Sô đã bỏ”.
Ông Thiện
đã giới-thiệu rằng “Tùng Phong (Ông Ngô Đình Nhu) soạn tài liệu này vào khoảng
những năm 1957-1960” (có nơi Ông Thiện lại viết: “ta nên nhớ rằng tác phẩm
này được hoàn tất vào năm 1962”), mà dù cho đến ngày 2-11-1963 là
ngày ông Nhu mất đi nữa, thì Nga Xô cũng vẫn còn bình chân như vại, nếu không
muốn nói là đang đe-doạ cả thế-giới, thì làm sao mà có mấy chữ “Nga Sô đã bỏ”
(Nga Xô mãi đến năm 1991 [hơn 28 năm sau] mới bỏ chủ nghĩa cộng sản mà)?
Phải chăng tập “Chính Đề Việt Nam” này mới được viết ra không chỉ sau
ngày chấm dứt Đệ Nhất Cộng Hoà (sau 1963), mà còn bổ-túc vào đầu thế-kỷ 21
này?
3. Ông Tôn
Thất Thiện mới được đọc “Chính Đề Việt Nam” [năm 2004] sau khi tập
tài-liệu này đã thành-hình rồi, tức là Ông Thiện chỉ viết bài giới-thiệu (“Phụ
Giải”), mà bài giới-thiệu này thì tóm-tắt hầu hết nội-dung toàn tập, ca-tụng nó
là “một tác phẩm hết sức độc đáo, một đóng góp lớn” và đánh giá nó là “môt
viên ngọc quý trong kho tàng tư tưởng của nhân loại.” Như thế tức là
nhờ có Ông Thiện mà tập tài-liệu này mới được “ra đời” công-khai, chính-thức,
và “sáng giá” đến thế.
Phải chăng
Ông Tôn Thất Thiện không chỉ tô son hình-ảnh của cố Cố-Vấn Ngô Đình Nhu để phục-hồi
vang-bóng một thời của chế-độ Ngô Đình Diệm (“Với sự phổ biến rộng rãi của
tác phẩm Chính Đề Việt Nam... uy tín của chế độ Đệ Nhứt Cọng Hòa... sẽ được
công nhận” và “nhằm khởi động sức phấn đấu của dân tộc trong
giai đoạn cấp bách hiện nay”) mà Ông Thiện còn muốn tự giới-thiệu mình như
một nhân vật của thời-thế để đứng ra [tái-lập Đệ-Nhất Cộng-Hòa hay tiếp-lập Đệ-Tam
Cộng-Hòa]? vì ông Thiện:
*vừa là “phụ-tá
tín-cẩn và kiên-trung của cố Tổng-Thống Diệm”= để quy tụ và lãnh đạo “những người
còn lại của Đệ Nhất Cộng Hòa” (“nhóm thân hữu” không nhờ người khác, mà
lại nhờ Ông Thiện viết bài “Phụ Giải”);
*vừa được Đệ-Nhị
Cộng-Hòa trọng-dụng (không bị sa-thải sau cuộc Cách Mạng 1-11-1963 mà còn được
mời làm Tổng-Trưởng Bộ Thông-Tin, một chức-vụ cao hơn)= để được sự ủng-hộ của
các giới bài-Ngô;
*vừa không
bị kỳ-thị mà còn được mời khai-lập và đảm-trách Khoa-Trưởng Khoa Xã-Hội tại Viện
Đại-Học “Vạn Hạnh”= để chiếm được lòng của đồng-bào Phật-Giáo-Đồ;
*vừa sống
theo truyền-thống của Đạo Nho bên nội và chịu ảnh-hưởng của Cửa Thiền bên ngoại=
để phù-hợp với đời sống tâm-linh của đại-đa-số người Việt mình;
*vừa áp-dụng
chủ-trương của nhà cách-mạng Phan Chu Trinh, là văn-hóa & kinh-tế đi trước
chính-trị (ưu-tiên cho dân-trí mở-mang & dân-sinh tiến-bộ, trước cả dân-quyền
độc-lâp: hãy cải-tiến giáo-dục, nới rộng tự-do và nâng cao mức sống của người
dân, rồi hãy thay-đổi chính-quyền sau)= để trấn-an phần nào các nhà cầm quyền
trong nước hiện nay;
*vùa đi sát
với lộ-trình “diễn biến hòa bình” của Hoa Kỳ (như trên), trong lúc Ông Tôn Thất
Thiện đã đươc Mỹ, qua Đại-Sứ Ellsworth Bunker, khẳng-định rằng Ông Thiện (tuy
thuộc Lực Lượng Thứ Ba, chống cả chủ-nghĩa thực-dân lẫn chủ-nghĩa cộng-sản) là
“một trong những người chỉ-trích Hoa-Kỳ và chính-phủ VNCH một cách sáng-suốt và
hùng-hồn nhất, nhưng vẫn là một nhân-vật có khả-năng, nghị-lực, và tinh-thần
ái-quốc, và dĩ-nhiên là không chống Mỹ”= để tỏ ra là sẽ không gặp khó-khăn gì với Chú Sam;
*vừa quen biết với hầu hết các khuôn mặt
chính-trị, quân-sự, kinh-tế, tình-báo, truyền-thông của Thế-Giới Tự-Do
liên-quan đến Việt Nam từ cuối thế-kỷ trước= để tỏ là đã có sẵn tư-thế dễ-dàng
giao-tiếp với ngoại-bang;
*vừa đã tự mình thực-thi (chứ không phải là chỉ hô-hào hay hứa-hẹn suông)
chính-sách Tự-Do (bãi bỏ chế-độ kiểm-duyệt, tạo hoàn-cảnh cho người dân được tự-do
(có Nhân Quyền) để chỉ-trích, kể cả truy-tố, thậm-chí chửi-bới Tổng-Thống Nguyễn
Văn Thiệu, mà thành-tích ấy được vinh-danh bằng giải thưởng Magsaysay)= để đáp ứng
nhu-cầu cấp-thiết và là mục-tiêu tiên-quyết của cuộc tranh-đấu chung cho Việt
Nam ngày nay?
E- Hết Luận
1- Đây là phản-hồi của tôi về bài-viết của Ông Tôn Thất Thiện về tập tài-liệu
“Chính Đề Việt Nam”, sau khi một số phần-tử hoài-Ngô định mở chiến-dịch gây quỹ
để dựng một bức tượng của cố Tổng-Thống Ngô Đình Diệm, rồi báo Newsweek của Mỹ
đăng bài tố-cáo TT Diệm là công-cụ của cộng-sản nên Mỹ phải lật đổ, rồi
Giáo-Hoàng John Paul II qua đời tạo dịp cho một số người cho rằng
“giáo-dân Ky-Tô-Giáo có thể lật đổ CSVN theo kiểu Ba Lan (?)”, rồi Tiến-Sĩ Nguyễn Ngọc Tấn
viết Chương “Chủ Nghĩa Nhân Vị ‒ Con Đường Mới, Con Đường
của Tiến Bộ” và gán cho cố Cố-Vấn Ngô Đình Nhu để phục-hồi tên tuổi cho Nhà
Ngô, rồi vụ xây tượng tưởng-niệm cố TT Diệm được một số người nhắc lại,
v.v...
2- Song le,
dưới đây là một số kết-luận, của Ông Tôn Thất Thiện và “nhóm thân hữu của ông
Ngô Đình Nhu”, viết rõ trong bài “Chính Đề Việt Nam” (trích đoạn ở trong ngoặc
kép, chứ không phải là của tôi):
a) “Về phần
miền Nam thì Tùng Phong (Ông Ngô Đình Nhu?) quả quyết: nếu bây giờ
(1957-1962) chúng ta chưa có ý thức rõ rệt chính thể ấy phải thế nào, thì
ngay bây giờ chúng ta có thể quan niệm được rằng ‘chính thể đó không thể
là một chính thể chuyên chế hay độc tài được’.” – Tức là mãi đến năm 1962 (sau
8 năm cầm quyền) mà Nhà Ngô vẫn “chưa có ý thức rõ rệt là chính-thể ấy (Đệ Nhất
Cộng Hòa) phải thế nào”, tuy cũng đã nhận thức rằng “chính thể đó không thể là
một chính thể chuyên chế hay độc tài được”!
b) “Về vấn
đề lãnh đạo, chúng ta đã lâm vào một sự gián đoạn lãnh đạo ‘đến một
trình độ trầm trọng nhứt’. Sự chuyển quyền không thực hiện được giữa lớp người
trước và lớp người sau. Các bí mật [bí quyết] Quốc gia và bí mật [bí quyết]
lãnh đạo đều mất. Thuật lãnh đạo không truyền lại được. Người
lãnh đạo không có đủ, di sản dĩ vãng không bảo tồn được, văn khố thất lạc
và bị cướp bóc... Đặc biệt là sự thiếu hụt lãnh đạo này có môt ảnh hưởng tai
hại: sự điều hoà giữa thiểu số lãnh đạo và đa số chịu lãnh đạo để bảo
đảm một trạng thái thăng bằng cần thiết cho sự ổn định và tiến lên của xã hội
không còn nữa... Tái lập sự thăng bằng này là nhiệm vụ chính trong công cuộc
phát triển, và nó được Tùng Phong cứu xét rất tường tận.” – Tức là mãi đến
năm 1962 (khi sắp sụp đổ vào năm 1963) Nhà Ngô mới chịu “cứu xét” “vấn đề
lãnh đạo” và sự thuận-hòa giữa chính-quyền với dân-chúng (nhưng đã quá trễ
rồi)!
c) “Công cuộc
xây dựng tầng lớp lãnh đạo có đủ khả năng gánh vác trọng trách trong giai đọan
mới cần nhiều thời gian chuẩn bị, nên lược đồ xây dựng cho tương lai dân tộc bị
gián đoạn từ đó (1957-1962).” Tức là đến năm 1962 (một năm trước ngày vãn tuồng),
thì “lược đồ xây dựng cho tương lai dân tộc” tức là nội dung của “Chính Đề Việt
Nam” đã “bị gián đoạn”. – Thế thì làm sao mà Ông Tôn Thất Thiện lại có thể viết
là “Với sự phổ biến rộng rãi của tác phẩm Chính Đề Việt Nam, những tư tưởng,
suy luận trong đó, và nhứt là phương pháp tiếp cận đưa đến những giải pháp rất
hay được trình bày trong đó (đã bị gián đoạn từ 1962 rồi, mà) uy tín của chế độ
Đệ Nhứt Cọng Hoà và sự đóng góp của những nhà lãnh đạo của chế độ ấy sẽ được
công nhận”?
d) “Những tư tưởng chứa đựng trong Chính Đề Việt Nam
chưa được phổ biến và áp dụng, thì chế độ Cọng Hoà I (đã) bị lật đổ (1963).”
– Vậy thì làm sao mà bảo là “uy tín của chế độ Đệ Nhứt Cọng Hòa và sự
đóng góp của những nhà lãnh đạo của chế độ (ấy) sẽ được (ai) công nhận”? Gán những
ý-nghĩ tốt cho người-xấu đã chết, mà lại khẳng-định rằng những ý-nghĩ tốt
ấy chưa hề được thể-hiện thành việc-làm tốt trong lúc người ấy còn sống,
rồi hô-hào thiên-hạ công-nhận người đã chết ấy là tốt?
e) “Chỉ cần một điều kiện căn bản hơn cả, mà Tùng
Phong đưa ra trong phần kết thúc tác phẩm. Đó là: ‘Trong tình hình chính trị thế
giới hiện nay, và trong trình độ tiến hoá của nhân loại hiện nay, các vấn đề
Dân Tộc Việt Nam, trong thời kỳ này, chỉ có thể tìm ra được một giải đáp
nếu chúng ta trụ vào vị trí Dân Tộc’.” – Tức là Đệ Nhất Cộng
Hòa [mãi đến 1962] đã không (hoặc chưa chịu) “trụ vào vị trí Dân Tộc” (nên mới
sụp đổ vào năm 1963).
f) “Nay, chỉ còn tôi (Tôn Thất Thiện) là người nhân chứng
duy nhứt... Tôi làm nhân chứng những điều sau đây do chính ông Nhu đã tiết lộ
trong một cuộc họp báo với ký giả ngoại quốc vào cuối tháng 9, năm 1963. Tôi là
thông dịch viên trong buổi họp báo đó, và tôi đã nghe và thông dịch hai điều
sau đây: ông (Ngô Đình Nhu) đã tiếp Trần Độ ngay ‘trong phòng
này’, văn phòng của ông (Nhu), nơi mà ông đang tiếp các ký giả (ngoại quốc),
Trần Độ có hỏi ông (Ngô Đình Nhu), vân vân...” – Tức là rốt cuộc, Ông Tôn
Thất Thiện đã kết-luận rằng “Ông Nhu quả thật đã có tiếp xúc với phía Cộng Sản.”
Thế thì một số phần-tử hoài-Ngô lâu nay ngoan-cố không chịu tin vào chuyện đó,
nay đã hết đường chối-cãi.
Nguồn: https://hon-viet.co.uk/TonThatThien_MotVienNgocQuyTrongKhoTang%20TuTuong.htm
LÊ XUÂN NHUẬN
TB: Để biết Sự Thật là những lừa-dối của Ông Tôn Thất
Thiện (cùng các kẻ khác) trong vụ “Chính Đề Việt Nam” nầy, xin
xem tiếp bài-viết về Ông Trương
Phú Thứ.
Kỳ sau: CHÍNH-ĐỀ VIỆT NAM
- Chương II: Ô. TÔN THẤT THIỆN LỪA
NGƯỜI
- Chương III: Ô. TÔN THẤT THIỆN BỊ NGƯỜI
LỪA
Đăng nhận xét